第七十四章 统治的基础（1 / 2）

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马格努斯到底和科特说了什么，或者说，这对君臣究竟是如何的交了心，外人并不得而知。人们只看见，虽然只是短短的一瞬间，但是却足以让看见的人铭记一生，大概一辈子都没法忘记——奥德加掀开马格努斯的营帐的那一刻，马格努斯与科特……大被同眠，抵足而睡。

天可怜见，这在马格努斯看来只是正常的笼络人心的手段。你看刘皇叔，人家就是靠着和两个结拜兄弟‘食则同器，寝则同床’，结果至始至终，不管刘皇叔是衰落还是富贵，关羽和张飞都一直对他不离不弃。

而马格努斯，他也只是单纯的想要学习一下皇叔的手段；中华上下五千年，再没有人能像皇叔这样‘哭出来的天下’，单单只是这一点，皇叔笼络人心的手段就值得古往今来所有胸怀大志的统治者好好研究研究。

但是，在外人看来，这又有所不同。

这是‘好男风’，而且没什么不好意思承认的。

因为在中世纪，好男风并不是什么见不得人的事情，相反，这是一种……风雅？

就好像是法王路易七世一样，据说路易就有着好几个男性情人，其他的贵族，按照爵位的高低排列，或多或少的也总会有一两个；而在那些修道院里，高戴着冠冕身着华袍的神父主教，猥亵男童更是公开的秘密。

有一个笑话是这样说的：

村子里有一个姑娘被强女干了，警察逮捕了神父，在村民前出示证据，说这件事是神父做的，村民们听了都出离的愤怒了：“这件事怎么可能是神父做的呢？我们都知道，神父只强女干男的啊！”

……

大概是黑的有点狠了。

不过，这却也从侧面证明了，‘好男风’曾经一度在欧罗巴盛行到何种程度，甚至是到了危急存亡的地步——大家都去搞基，就没人来繁衍后代了。

所以说，后来的那些残酷的宗教迫害，在法国，教会不烧女巫改烧同性恋，在英国，即使只是扮演同性恋的演员也会被强制执行死刑，在德国，任何有同性恋倾向的人都会被阉割……虽说未免有些矫枉过正，却也不是没有一点道理的。

话题转回马格努斯与科特这边，人们总是只相信他们亲眼所见的事物，从不去辨认其真假，那些关于名人的流言八卦更是他们的最爱。还不到一个小时，马格努斯好男风的传闻就如同火箭一般飞速流传扩散，而且至少繁衍出了三个版本，全军的士兵，即使是知道最少的都能描述的绘声绘色，就跟着他真正看到过一样。

这样的情况，就算是马格努斯再巧舌如簧，也是百口莫辩，徒费力气罢了。

况且，凡事也不能只看表面，被误会成同性恋，固然对马格努斯的威望是个极大的打击(真的有打击吗？)，但是却也让人相信，马格努斯与科特，是真的同心同体，密不可分——至少在他们的‘亲密关系’结束之前，如胶似漆，密不可分。

这里顺嘴再多说一句，实际上，男性君主以及他手下的男性大臣通过搞基来提升感情，这在古代是屡见不鲜的事情，其性质就和现在领导带着下属去唱KTV差不多，最显著的例子就是RB的那些战国大名。

君不见，甲斐武田家，其家臣团，例如武田四名臣之类，根本就是武田信玄的基友团。除了山本勘助等少数几个面目丑陋之人，基本上都跟好男风的主君武田信玄有过一腿，而在这个庞大的同性恋关系网内部，还因为争风吃醋而闹出过不少笑话。

在整个RB战国的历史之中，唯一有明确记载，始终不曾搞基的诸侯主君，似乎就只有‘猴子’秀吉了。而他的家臣还对此意见很大，抱怨说主公不懂风雅，不肯跟他们一起滚榻榻米交流感情……

——按照某位RB腐女史学家的说法，丰臣家之所以二代而亡，在很大程度上是因为丰臣秀吉不喜欢搞基，也不组织家臣们一起搞基的缘故。这样一来，丰臣家内部就没有建立起一个同性恋关系网，从而导致丰臣家长期矛盾重重无法缓解，缺乏凝聚力，再加上根基不扎实，所以秀吉一死就彻底崩盘了。

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我觉得这个话题还是就此打住，再多说下去，读者就该对作者的性取向产生怀疑了。

总之，马格努斯好男风的传言出来之后，士兵暂且不提，他手下的各个大臣将领，对他的态度又有了不同的变化。

例如说奥德加，他就变得十分暴躁愤怒，再例如说阿方斯，这个马格努斯培养出来，打算在未来接奥德加班的家伙，眼睛都在放着光，就差没冲上来主动献身了。