第四百三十四章 狂信者之虑（2 / 2）

而且，城卫军中还有不少人幸灾乐祸中，这里的店铺等产业很多都属于豪商贵族，对他们这些小兵兵来说，梦中都难以梦到自己拥有这般的财富，现在弄得一团糟，实在是满足他们仇官仇富的心态，不得不说，希雅神教的某些观念传播还是很广的，对于底层人们有很大的影响，虽然很多理论的原意都歪曲了，完全没有从领地、龙脊十二城流出去时那么中肯正确，但效果反而更加强

况且，收拾这样的烂摊，有些人还能从废墟中找到点儿补贴家用的东西，城卫军普通士卒们到是干得很满意，直到一支审判骑士的队伍出现，才停止了搜检。

审判骑士们的首领正是光头独目的大汉昂德赛斯，在感受到黑暗气息被一股强大的，带着神性气息的力量净化后，他和手下的强者们不仅没有松一口气，反而脸色更加难看了起来，因为那股神力和他们所知的诸神神力完全不同，对于诸神教会的这些人来说，这样有些气候的异端，更加让他们担忧。

宗教对信仰的**是无限的，但人们对宗教的信仰是有限的，因为生灵毕竟是生活在凡尘俗世，有自己的生活，有自己的**，真正将一切奉献给神灵的狂信徒只是极少数，也因此，在代表文明种群的文明之光中，宗教信仰带来的意念之力只是文明之光中的一部分。

但宗教对掌控文明种族信仰的贪婪**决定了宗教的本质是极其狭隘的，原因就在于信仰来源的有限性，这也是宗教排他性极强，容不得“异端”的主要原因，至于所谓的对异教徒的“宽容”，不过是一种本身占据绝对强势时期的表面功夫，或者说施舍，本质上还是向异教徒展示自身的优越，从而诱使他人皈依。

譬如伊斯兰教强盛时期允许基督等异端宗教在其境内存在，但还是以课税沉重等手段，意图逼迫基督徒等异教派信徒改信，而一个移民到达美国，要融入主流社会，改信基督教是必然前提，等等等等，不一而足地表明宗教对文明个体信仰的独占**。

而赛露缇恩的诸神教会同样如此，容忍其他异端教派并不是教会心甘情愿，实在是经过第一帝国时代的教训，教会被世俗政权强迫改革的结果，譬如法师等自愿转化的巫妖能合法存在，不是教会不想铲除，而是国家希望这些生命更长久的魔法师或者炼金术士为其创造更多技术和财富，又比如精灵的德鲁伊教派被允许进入人类世界领地，不是教会不想驱逐他们，而是各国需要德鲁伊对农林牧渔等产业的帮助，其他种种所谓表现诸神教会宽容的共存宗教教派，都是这种宗教和世俗妥协的结果，而黑暗教会之所以不被承认，则和它反生命、反文明、反社会的本质逃不脱干系。

即便是这样，教会也在一直避免更多的宗教被各国认可，暗地中，很多不知名的小教派被斩草除根，可以肯定的是，其中有很大一部分是诸神教会下得手，而审判骑士，很大程度上就是干这事情的。

现在，昂德赛斯等人发现，一股全新的神性之力出现，当然会脸色阴沉。

这些审判骑士到了现场，便霸道地将城卫军驱离到了一边，城卫军们敢怒不敢言，这些自称独立于世俗之外的宗教人士最是反对将世俗律法加诸其身，而其势力庞大，一个国家若不做好翻脸的打算，彻底追究犯事者的罪责是困难的，因为这个宗教的所有神职人员会为了他们共同的利益反对国家用法律惩处犯事者，而政客们最不希望的就是“因小失大”，在他们看来，宗教人员践踏法律，远没有保持自己官帽安稳来得重要，至于因为宗教人员而受到损失的受害者？谁在乎这些蝼蚁呢？

所以，即便城卫军士卒官兵们是国家暴力机关，却也对这些宗教成员退避三舍，但心中的怨气是不免积聚的，毕竟，现在已经不是第一帝国时代教会气焰滔天的时候了，世俗政权对神权的压制已经超过千年，对国家律法公正公平的要求已经更多地占据人们的心灵，宗教人员这等明显违背国法的张狂跋扈举动，已经不再被人们视为理所当然，尤其这些日以来，诸神教会的种种霸道做法和对市井的祸害，让很多人都极为反感。

不过，昂德赛斯这样的狂信徒对气氛的变化是无视的，和其他审判骑士搜检完毕，大概估算了一下造成这等破坏的力量等级以及残留神性的分析，以及交手双方的身份、退却路线等等，便分出了三人一组共四个小组的骑士队伍，又直接命令这里的城卫军分成数队，协助他们追缉黑暗教徒，少数没被挑选的老弱病残暗自庆幸，追缉黑暗教徒？那可是玩命的活计。

而审判骑士剩下的大队则在昂德赛斯的带领下，带着一部分城卫军朝艾诺等人的撤离方向追了下去。

在昂德赛斯心中，这个新出现的，带着神性的异端比黑暗教徒更加重要，黑暗教徒属于教会一直以来的敌人，相对了解，而新出现的异端带着的神性却是未知的，那种包含着胜利渴望和幻想之精的神性，有些像精灵们信仰的神灵之力，但又和人类神灵的性质有些接近，总之，是一个看上去对教会有威胁的存在，一定要搞清楚。