第二一一章 一盘下了五百年的大棋（1 / 2）

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天门受损，天道犹在。

即便是再厉害的神魔下了界，不管是分身还是真身，所能发挥的力量极限依旧是所谓的“圣”级，一旦溢出了凡间的“等级上限”，便会被强制渡劫飞升。

这一“位面法则”，大大限制了天界来客们的力量。

发现凡间并不适合长期居住的天界神魔，也放弃了彻底摧毁天门、打通天人两界的想法，只是将凡间当成了一处消遣娱乐、收割香火、找优越感的好去处，倒是有点儿类似“殖民地”。

五百年间，在天门大战中丢了脸的六扇门，与漫天神魔的斗争一直没有停止过，只是烽火连天的世俗世界真命龙气紊乱，也导致六扇门的实力一直处于低谷期，再加上凡人信仰神魔是一种本能，世俗与信仰纠葛不清，也教六扇门投鼠忌器。

但是，天界神魔的丁口基数摆在那里，长期的血腥厮杀也教他们难以承受这份损失，毕竟他们一心下界，说白了还是闲得蛋疼，一旦悠哉悠哉的游乐场变成了血腥残酷的天人战场，这些高高在上的神魔们也觉得头疼。

下界玩玩而已，至于要命嘛？！

当双方的力量与态度产生了一种微妙的平衡，逐渐的，六扇门与漫天神魔也从全面对抗变成了有限度的沟通与合作，随着大批流连于凡间的天界神魔向六扇门妥协，表示愿意遵守六扇门的管理条例，而六扇门也需要保障“守法侨民”的生命财产安全。

六扇门的“神门”与“魔门”，便是在那段时间得到了大发展。

正经的修士都知道，红尘俗世腐蚀人心，若想要修得大道、长生不老，必须远离俗世、避世隐修。

但是，已经得道、长生不老的的神魔下界，却忘了曾为人时所发下的避世誓言，一头扎进了滚滚红尘浪打浪。

整个天界都麻痹大意了。

天地人三守从来没有放弃过修复天门，并将神魔赶回天界老家的想法！

天界神魔以封神大战残留的截教余孽为棋子，发动了天门大战，由此回归人间。

天地人三守布了一个局，也挑选了一枚棋子，那便是封神大战中的一个隐藏势力——西方教，也就是佛家。

自封神大战后，西方教在天竺与西域混得不错，但一直没有机会再把手伸进华夏，直到战后一千五百年，也就是东汉明帝期间，西方教诸神通过托梦于天子，说服天子下诏于洛阳建白马寺，并请番僧入中原传教，这才得以重归神州。

但是，之后的一百多年里，佛家在华夏的发展并不算好，主要是缘由六扇门的刻意压制。

东汉末年，七大圣起义，六扇门惨败，当漫天神魔欣喜若狂纷纷下界时，一直被压制的西方教也趁机发力，两晋南北朝期间，佛家在华夏得到了极大的发展，一下子从非主流小教派变成了敢跟道门硬肛的庞然大物。

在天界排得上号的大神里，绝大多数都是从封神大战时代走过来的，自然记得当年截教与阐教血拼时，西方教却趁机疯狂挖墙脚的渔翁德性。

不管是出于香火信仰的利益问题，还是出于旧日仇怨的情感考虑，漫天神魔撑腰的本土道门，对西方教演变而来佛家，那股子敌视几乎是源自骨子里的。

此时，天界与六扇门的天人之争，逐渐成为次要矛盾，佛道之争成为了修真世界的主要矛盾。

佛道之争，愈演愈烈。

若非六扇门竭力维持，最大限度地避免神魔们对世俗事务的干涉，恐怕天竺大地上印度教与佛教、中东圣地基督教与绿教的宗教战争，也将在华夏中土上演。

但是，天界与西方教的上层骨干，说白了都是曾经的同僚、战友，就算曾经走上了不同的道路，心里各自有了疙瘩，但是斗来斗去也没意思。

有趣的事情发生了，当凡间的佛道信徒你死我活之际，西方教与天界诸神却握手言和，没事开个蟠桃宴一起怀念一下封神大战时的峥嵘岁月，尽管背地里依旧是勾心斗角，但是面上大家还是好朋友。

佛家终于在华夏神州扎了根。

但是，佛家的老窝却被人抄了。

当华夏中土经历了五百年的战乱分合，终于一统于李唐，天竺大地上，不管是信徒领主间宗教战争，还是高僧之间的辩法斗法，文攻武卫，印度教都对佛教产生了压倒性的优势了。

按照之后的历史轨迹，唐僧西行归国后五十年，其曾经留学的佛教最高学府纳兰陀寺，在一次辩法中彻底失败，从此由公开讲学变闭门授课，显宗成为密宗，大量寺院与信徒改宗，可以说是气数已尽，天竺从此也不再是佛国。